چهارشنبه 24 تیر 1388
نویسنده:
payam
الإمامُ الكاظمُ علیهالسلام :
لَیسَ مِن دواءٍ إلاّ وهو یُهَیِّجُ داءً ، ولیسَ شیءٌ فی البَدنِ أنفَعَ مِن إمساكِ الیدِ إلاّ عمّا یَحتاجُ إلَیهِ .
امام كاظم علیهالسلام :
هیچ دارویى نیست ، مگر آن كه خود بیمارى تازهاى را دامن مىزند . براى
بدن چیزى سودمندتر از پرهیز جز در آنچه بدان نیاز دارد نیست .
الكافی : 8 / 273 / 409
منتخب میزان الحكمة : 202
عنه علیهالسلام :
لَیسَ الحِمیةُ أن تَدَعَ الشیءَ أصلاً لا تَأكُلَهُ ، ولكنَّ الحِمیَةَ أن تَأكُلَ مِنَ الشیءِ وتُخَفِّفَ .
امام كاظم علیهالسلام :
پرهیز این نیست كه چیزى را اصلاً نخورى ، بلكه پرهیز آن است كه از هر چیزى سبك بخورى .
الكافی : 8 / 291 / 443
منتخب میزان الحكمة : 202
رسول اللّه صلى الله علیه و آله و سلّم :
المَعِدَةُ بَیتُ كُلِّ داءٍ ، وَالحِمیَةُ رأسُ كُلِّ دَواءٍ .
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلّم :
معده ، خانه همه دردهاست و پرهیز ، ریشه همه درمانها .
طبّ النبیّ صلى الله علیه و آله و سلّم ، صفحه 2 ، عوالی اللآلی ، جلد
2 ، صفحه 30 ، حدیث 72 ، الخصال ، صفحه 512 ، حدیث 3 ، علل الشرائع ، صفحه
99 ، حدیث 1 ، المناقب لابن شهرآشوب ، جلد 4 ، صفحه 260 والثلاثة الأخیرة
عن الربیع صاحب المنصور عن الإمام الصادق علیهالسلام ، بحار الأنوار ،
جلد 61 ، صفحه 307 ، حدیث 17
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 412
امیر المؤمنین علیٌّ علیهالسلام :
التَّجوُّعُ أنفَعُ الدواءِ .
امام على علیهالسلام :
گرسنگى كشیدن سودمندترین داروست .
غرر الحكم : 903
منتخب میزان الحكمة : 202
الإمام الكاظم علیهالسلام :
لَیسَ مِن دَواءٍ إلاّ وهُوَ یُهَیِّجُ داءً ، ولَیسَ شَیءٌ فِی البَدَنِ أنفَعَ مِن إمساكِ الیَدِ إلاّ عَمّا یُحتاجُ إلَیهِ .
امام كاظم علیهالسلام :
هیچ دارویى نیست كه دردى را بر نینگیزد ، و هیچ چیزى براى بدن ، سودمندتر از آن نیست كه جز از آنچه بِدان نیاز دارد ، دست بشوید .
الكافی ، جلد 8 ، صفحه 273 ، حدیث 409 عن عثمان الأحول ، بحارالأنوار ، جلد 62 ، صفحه 68 ، حدیث 18
دانش نامه احادیث پزشكی : 2 / 24
الإمام الكاظم علیهالسلام :
لَیسَ الحِمیَةُ أن تَدَعَ الشَّیءَ أصلاً لا تَأكُلَهُ ، ولكِنَّ الحِمیَةَ أن تَأكُلَ مِنَ الشَّیءِ وتُخَفِّفَ .
امام كاظم علیهالسلام :
پرهیز ، آن نیست كه چیزى را بهكلّى وا بگذارى و هیچ نخورى ؛ بلكه پرهیز ، آن است كه از چیزى بخورى ، امّا كم بخورى .
الكافی ، جلد 8 ، صفحه 291 ، حدیث 443 عن موسى بن بكر ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 142 ، حدیث 11
دانش نامه احادیث پزشكی : 2 / 22
الإمام الرضا علیهالسلام :
لَیسَ الحِمیَةُ مِنَ الشَّیءِ تَركَهُ ، إنَّمَا الحِمیَةُ مِنَ الشَّیءِ الإِقلالُ مِنهُ .
امام رضا علیهالسلام :
پرهیز از یك چیز ، وا گذاردن آن نیست . پرهیز از یك چیز ، تنها كم خوردن از آن است .
عیون أخبار الرضا علیهالسلام، جلد 1، صفحه 309، حدیث 72 ، معانی الأخبار،
ص238، حدیث 1 كلاهما عن إسماعیل الخراسانی ، مكارم الأخلاق ، جلد 2 ، صفحه
180 ، حدیث 2467 عن الإمام الصادق علیهالسلام ، بحار الأنوار ، جلد 62 ،
صفحه 140 ، حدیث 1
دانش نامه احادیث پزشكی : 2 / 22 منبع:
http://tebislamic.mihanblog.com
چهارشنبه 24 تیر 1388
نویسنده:
payam
رسول اللّه صلى الله علیه و آله و سلّم :
السَّدابُ جَیِّدٌ لِوَجَعِ الأُذُنِ .
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلّم :
سُداب براى درد گوش ، مفید است .
المحاسن ، جلد 2 ، صفحه 322 ، حدیث 2089 عن ابن عبّاس ، الكافی ، جلد 6 ،
صفحه 368 ذیل ح2 وفیه «وروی أنّه جیّد لوجع الاُذن» ، مكارم الأخلاق ، جلد
1 ، صفحه 391 ، حدیث 1320 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 144 ، حدیث 2 ،
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 318
. در الكافى آمده است : روایت شده كه آن ، براى درد گوش ، مفید است .
طبّ الأئمّة عن إبراهیم بن محمّد المتطبّب :
شَكا رَجُلٌ مِنَ الأَولِیاءِ إلى بَعضِهِم علیهمالسلام وَجَعَ الأُذُنِ وأنَّهُ یَسیلُ مِنهُ القَیحُ وَالدَّمُ .
قالَ لَهُ : خُذ جُبنا عَتیقا أعتَقَ ما تَقدِرُ عَلَیهِ ، فَدُقَّهُ
دَقّا جَیِّدا ناعِما ، ثُمَّ اخلِطهُ بِلَبَنِ امرَأَةٍ ، وسَخِّنهُ
بِنارٍ لَیِّنَةٍ ، ثُمَّ صُبَّ مِنهُ قَطَراتٍ فِی الاُذُنِ الَّتی
یَسیلُ مِنهَا الدَّمُ ؛ فَإِنَّها تَبرَأُ بِإِذنِ اللّهِ عز و جل .
طبّ الأئمّة علیهمالسلام
- به نقل از ابراهیم بن محمد -: یكى از اولیا ، نزد یكى از ائمّه
علیهمالسلام از دردِ گوش و خروج چرك و خون از آن ، اظهار ناراحتى كرد .
امام علیهالسلام فرمود : «قدرى پنیر كاملاً كهنه بردار ، آن را خوب نرم
كن و بساب. سپس با شیر زن درآمیز . آنگاه بر آتش ملایم ، گرم كن و سپس ،
قطرههایى از آن را در گوشى كه از آن خون مىآید ، بریز . به خواست خداوند
عز و جل ، بهبود خواهد یافت» .
طبّ الأئمّة لابنی بسطام ، صفحه 73 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 146 ، حدیث 9
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 320
الإمام الصادق علیهالسلام
- لِلمُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ -: فَكِّر یا مُفَضَّلُ . . . لِمَ صارَ داخِلُ
الأُذُنِ مُلتَوِیا كَهَیئَةِ الكَوكَبِ ؟ إلاّ لِیَطَّرِدَ فیهِ الصَّوتُ
، حَتّى یَنتَهِیَ إلَى السَّمعِ ، و لِیَتَكَسَّرَ حُمَّةُ الرّیحِ فَلا
یُنكَأُ فِی السَّمعِ .
امام صادق علیهالسلام
- خطاب به مفضّل بن عمر: اى مفضل! بیندیش . . . كه چرا درونِ گوش ، بهسان
یك زندان پیچدرپیچ است؟ مگر جز براى آن است كه صدا در آن ، پیاپى روان
شود و سرانجام ، به شنوایى برسد ، و نیز براى آن كه شتاب باد را درهم شكند
و به گوش ، صدمه نرساند .
. فی بعض النسخ : «اللَّولَب» بدل «الكوكب» ، وهو الأقرب .بحار الأنوار ،
جلد 3 ، صفحه 74 نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحید المفضّل ، دانش نامه
احادیث پزشكی : 1 / 316
در برخى از نسخهها به جاى «كوكب (زندان) » واژه «لَولَب» به معناى پیچ آمده و همین نیز درستتر مىنماید.
رسول اللّه صلى الله علیه و آله و سلّم :
إنَّ اللّهَ - تَبارَكَ وتَعالى - ... جَعَلَ المَرارَةَ فِی الاُذُنَینِ
حِجابا مِنَ الدِّماغِ ، فَلَیسَ مِن دابَّةٍ تَقَعُ فیهِ إلاَّ
التَمَسَتِ الخُروجَ ؛ ولَولا ذلِكَ لَوَصَلَت إلَى الدِّماغِ .
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلّم :
خداوند - تبارك و تعالى - . . . تلخى را در دو گوش ، مانعى براى حفاظت مغز
، قرار داد . هیچ جنبدهاى نیست كه در آن بیفتد ، مگر این كه راه خروج را
مىجوید ؛ امّا اگر این نبود ، آن جنبنده به مغز مىرسید .
علل الشرائع ، صفحه 92 ، حدیث 6 و ص88 ، حدیث 4 ، الاحتجاج ، جلد 2 ، صفحه
266 ، حدیث 236 ، كلّها عن ابن أبی لیلى عن الإمام الصادق عن آبائه
علیهمالسلام ، بحار الأنوار ، جلد 2 ، صفحه 286 ، حدیث 3
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 316
الإمام الصادق علیهالسلام :
إنَّ اللّهَ - تَبارَكَ وتَعالى - . . . جَعَلَ الاُذُنَینِ مُرَّتَینِ ؛ ولَولا ذلِكَ لَهَجَمَتِ الدَّوابُّ وأكَلَت دِماغَهُ .
امام صادق علیهالسلام :
خداوند - تبارك و تعالى - . . . گوشها را تلخ قرار داد ؛ و اگر این نبود ، جنبندگان بر آن هجوم مىبردند و مغز وى را مىخوردند .
علل الشرائع ، صفحه 87 ، حدیث 2 عن ابن شبرمة ، بحار الأنوار ، جلد 2 ، صفحه 291 ، حدیث 11
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 318
الإمام الرضا علیهالسلام :
مَن أرادَ ألاّ یَشتَكِیَ اُذُنَهُ ، فَلیَجعَل فیها عِندَ النَّومِ قُطنَةً .
امام رضا علیهالسلام :
هر كس مىخواهد گوشهایش درد نگیرد ، به هنگام خواب در آنها پنبه بگذارد .
طبّ الإمام الرضا علیهالسلام ، صفحه 37 ، بحار الأنوار ، جلد 62 ، صفحه 324 وفیه «یؤلمه» بدل «یشتكی»
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 318
رسول اللّه صلى الله علیه و آله و سلّم :
نَفَقَةُ دِرهَمٍ فِی الخِضابِ أفضَلُ مِن نَفَقَةِ دِرهَمٍ فی سَبیلِ
اللّهِ ؛ إنَّ فیهِ أربَعَ عَشَرَةَ خَصلَةً : یَطرُدُ الرّیحَ مِنَ
الأُذُنَینِ... .
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلّم :
خرج كردن یك درهم براى خضاب ، برتر از انفاق یك درهم در راه خداست . این
كار ، چهارده خاصیّت دارد : ... باد را از گوشها دور مىكند .
الكافی ، جلد 6 ، صفحه 482 ، حدیث 12 ، كتاب من لا یحضره الفقیه ، جلد 1 ،
صفحه 123 ، حدیث 285 وج 4 ، صفحه 369 ، الخصال ،ص 497 ، حدیث 1 ، ثواب
الأعمال ، صفحه 38 ، مكارم الأخلاق ، جلد 1 ، صفحه 182 ، حدیث 535 ، بحار
الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 97 ، حدیث 2
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 320
منبع:
http://tebislamic.mihanblog.com
چهارشنبه 24 تیر 1388
نویسنده:
payam
چهارشنبه 24 تیر 1388
نویسنده:
payam
منبع:
http://tebislamic.mihanblog.com
چهارشنبه 24 تیر 1388
نویسنده:
payam
فایده عطسه
مكارم الأخلاق عن أبی بصیر عن الإمام الصادق علیهالسلام :
كَثرَةُ العُطاسِ یَأمَنُ صاحِبهُ مِن خَمسَةِ أشیاءَ :
أوَّلُها : الجُذامُ .
وَالثّانِی : الرّیحُ الخَبیثَةُ الَّتی تَنزِلُ فِی الرَّأسِ وَالوَجهِ .
وَالثّالِثُ : یَأمَنُ نُزولَ الماءِ فِی العَینِ .
وَالرّابِعُ : یَأمَن مِن شِدَّةِ الخَیاشیمِ .
وَالخامِسُ : یَأمَنُ مِن خُروجِ الشَّعرِ فِی العَینِ .
قالَ : وإن أحبَبتَ أن یَقِلَّ عُطاسُك فَاستَعِط بِدُهنِ المَرزَنجوشِ .
قُلتُ : مِقدارُ كَم؟
قالَ : مِقدارُ دانِقٍ .
قالَ : فَفَعَلتُ ذلِكَ خَمسَةَ أیّامٍ فَذَهَبَ عَنّی .
مكارم الأخلاق
- به نقل از ابو بصیر ، از امام صادق علیهالسلام: فراوانى عطسه ، شخص را
از پنج چیز ، ایمن مىسازد: نخستین آنها جذام است؛ دوم ، بادهاى بدخیمى كه
در سر و صورت ، جاى مىگیرد؛ سوم آن كه مایه ایمنى از جاى گرفتن آب در چشم
مىشود؛ چهارم آن كه از سختى حفرههاى بینى ، مصونیت مىدهد؛ و پنجم آن كه
از بیرون آمدن مو از چشم ، ایمنى مىدهد.
فرمود: «اگر دوست داشتى كه عطسهات كم شود ، با روغن مرزنجوش ، انفیه كن».
پرسیدم: چه مقدار؟
فرمود: «به اندازه یك دانگ ».
راوى گوید: این كار را پنج روز انجام دادم و [عارضهام] از میان رفت .
هكذا فی المصدر ، وفی بحار الأنوار : «سدّة».مكارم الأخلاق ، جلد 2 ، صفحه
165 ، حدیث 2408 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 52 ، حدیث 1 ، دانش نامه
احادیث پزشكی : 1 / 288
دانگ یا دانق ، واحد اندازهگیرى وزن ، پول و حجم بوده و غالبا وقتى به
عنوان واحد وزن به كار مىرود ، معادل نصف مثقال است . (ر. ك: اوزان و
مقیاسها در اسلام ، هینس : صفحه 16 و 17) . این مقدار را معادل هشت دانه
جو نیز دانستهاند . (ر .ك : الأوزان والمقادیر ، إبراهیم سلیمان :
ص22ـ26). قطعهچى نیز این مقدار را با واحدهاى معیار امروزین سنجیده و آن
را معادل 496/0 گرم دانسته است (ر .ك : معجم لغة الفقهاء : ص449) .م .
علات قرار گرفتن سوراخ بینی در پایین بینی
الإمام الصادق علیهالسلام :
جُعِلَ ثَقبُ الأَنفِ فی أسفَلِهِ ؛ لِتَنزِلَ مِنهُ الأَدواءُ
المُنحَدِرَةُ مِنَ الدِّماغِ ، ویَصعَدَ فیهِ الأَراییحُ إلَى المَشامِّ
، ولَو كانَ عَلى أعلاهُ لَما اُنزِلَ داءٌ ولا وَجَدَ رائِحَةً .
[color]امام صادق علیهالسلام :
سوراخ بینى ، در پایین آن قرارداده شده است تا بیمارى (عفونت)هایى كه از
مغز فرو مىآید ، از آن پایین بیاید و بوها از آن بالا برود و به مشام
برسد ، در حالى كه اگر این سوراخ در بالاى بینى بود ، نه بیمارىاى از آن
به زیر مىآمد و نه بویى را حس مىكرد . [/color]
كذا فی المصدر ، وفی علل الشرائع : «الروائح» وهو جمع الرائحة.الخصال ،
صفحه 513 ، حدیث 3 ، علل الشرائع ، صفحه 100 ، حدیث 1 ، المناقب لابن
شهرآشوب ، جلد 4 ، صفحه 260 ، كلّها عن الربیع صاحب المنصور ، بحار
الأنوار ، جلد 10 ، صفحه 206 ، حدیث 9 وج61 ، صفحه 309 ، حدیث 17
فایده مخاط بینی
عنه علیهالسلام :
إنَّ اللّهَ - تَبارَكَ وتَعالى - . . . جَعَلَ الماءَ فِی المِنخَرَینِ
؛ لِیَصعَدَ مِنهُ النَّفَسُ ویَنزِلَ ، ویَجِدَ مِنهُ الرّیحَ
الطَّیِّبَةَ مِنَ الخَبیثَةِ .
امام صادق علیهالسلام :
خداوند - تبارك و تعالى - در سوراخهاى بینى ، آب (مخاط) قرار داد تا به
كمك آن ، نفس ، بالا و پایین برود و شخص ، بوى خوش را از بد ، باز شناسد .
[/
علل الشرائع ، صفحه 87 ، حدیث 2 ، الأمالی للطوسی ، صفحه 646 ، حدیث 1338
، وفیه «الردیّة» بدل «الخبیثة» ، وكلاهما عن ابن شبرمة ، بحار الأنوار ،
جلد 2 ، صفحه 291 ، حدیث 11
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 324
عنه علیهالسلام :
إنَّ اللّهَ عز و جل . . . جَعَلَ الأَنفَ بارِدا سائِلاً ؛ لِئَلاّ
یَدَعَ فِی الرّأسِداءً إلاّ أخرَجَهُ ، ولَولا ذلِكَ لَثَقُلَ الدِّماغُ
وتَدَوَّدَ .
امام صادق علیهالسلام :
خداوند عز و جل ، بینى را سرد و مخاطى قرار داد تا هیچ دردى را در سر ،
فرو مگذارد ، مگر این كه بیرونش آورد ؛ و اگر این نبود ، مغز سنگین ،
مىشد و كِرم مىافتاد .
علل الشرائع ، صفحه 86 ، حدیث 1 ، بحار الأنوار ، جلد 2 ، صفحه 291 ، حدیث 10
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 324
حادیث مرتبط بینی
استنشاق كردن
رسول الله صلى الله علیه و آله و سلّم :
إذَا استَیقَظَ أحَدُكُم مِن مَنامِهِ فَتَوَضَّأَ فَلیَستَنثِر ثَلاثَ مَرّاتٍ ؛ فَإِنَّ الشَّیطانَ یَبیتُ عَلى خَیاشیمِهِ .
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلّم :
هر گاه كسى از شما از خواب برخیزد ، وضو بسازد و سه بار آب در بینى
بچرخاند و بیرون بریزد ؛ چرا كه شیطان در بُنِ بینى جاى مىگیرد .
صحیح مسلم ، جلد 1 ، صفحه 213 ، حدیث 23 ، صحیح البخاری ، جلد 3 ، صفحه
1199 ، حدیث 3121 وفیه «فتوضّأ» بعد «منامه» ، سنن النسائی ، جلد 1 ، صفحه
67 ، السنن الكبرى ، جلد 1 ، صفحه 82 ، حدیث 226 كلّها عن أبی هریرة ، كنز
العمّال ، جلد 9 ، صفحه 303 ، حدیث 26111 ، دانش نامه احادیث پزشكی : 1 /
330
متن عربى این واژه ، «خیاشیم» است و «خیشوم» را در عربى به معناى بُن بینى
دانستهاند. برخى هم كلّ بینى را خشیوم خواندهاند (المصباح المنیر ، صفحه
170).
الإمام علیّ علیهالسلام :
المَضمَضَةُ وَالاِستِنشاقُ سُنَّةٌ ، وطَهورٌ لِلفَمِ وَالأَنفِ ،
وَالسُّعوطُ مَصَحَّةٌ لِلرَّأسِ ، وتَنقِیَةٌ لِلبَدَنِ ، وسائِرِ أوجاعِ
الرَّأسِ .
امام على علیهالسلام :
شستشوى دهان و بینى ، سنّت و مایه پاكى دهان و بینى است و انفیه كردن ، مایه سلامت سر و پاكسازى بدن و همه انواعِ سردرد است .
الخصال ، صفحه 611 ، حدیث 10 عن أبی بصیر ومحمّد بن مسلم عن الإمام الصادق
عن آبائه علیهمالسلام ، تحف العقول ، صفحه 101 وفیه «شفاء» بدل «تنقیة» ،
بحار الأنوار ، جلد 10 ، صفحه 90 ، حدیث 1
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 330
----------
رسول اللّه صلى الله علیه و آله و سلّم :
عَلَیكُم بِالمَرزَنجوشِ فَشُمّوهُ ؛ فَإِنَّهُ جَیِّدٌ لِلخُشامِ .
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلّم :
بر شما باد مرزنگوش! آن را ببویید ، كه براى ناتوانان از بویایى ، خوب است .
مكارم الأخلاق ، ج1 ، صفحه 107 ، حدیث 225 عن أنس ، بحار الأنوار ، جلد 76
، صفحه 147 ، حدیث 1؛ كنز العمّال ، جلد 6 ، صفحه 673 ، حدیث 17345 نقلاً
عن ابن السنی وأبی نعیم فی الطبّ عن أنس
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 332
رسول اللّه صلى الله علیه و آله و سلّم :
العُطاسُ لِلمَریضِ دَلیلُ العافِیَةِ ، وراحَةٌ لِلبَدَنِ .
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلّم :
عطسه كردن ، براى بیمار ، نشانِ بهبود و راحت بدن است .
الكافی ، جلد 2 ، صفحه 656 ، حدیث 19 عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق
علیهالسلام ، مكارم الأخلاق ، جلد 2 ، صفحه 166 ، حدیث 2412 ، بحار
الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 52 ، حدیث 1
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 336
الفقه المنسوب للإمام الرضا علیهالسلام :
اِعلَم أنَّ عِلَّةَ العُطاسِ ، هِیَ أنَّ اللّهَ - تَبارَكَ وتَعالى -
إذا أنعَمَ عَلى عَبدٍ بِنِعمَةٍ فَنَسِیَ أن یَشكُرَ عَلَیها ، سَلَّطَ
عَلَیهِ ریحاً تَدورُ فی بَدَنِهِ ، فَتَخرُجُ مِن خَیاشیمِهِ ، فَیَحمَدُ
اللّهَ عَلى تِلكَ العَطسَةِ ، فَیَجعَلُ ذلِكَ الحَمدَ شُكراً لِتِلكَ
النِّعمَةِ ، وما عَطَسَ عاطِسٌ إلاّ هُضِمَ لَهُ طعامُهُ .
الفقه المنسوب للإمام الرضا علیهالسلام :
بدان كه علّت عطسه آن است كه خداوند ، چون بندهاى را نعمتى دهد و او
سپاسگزارى بر آن را از یاد ببَرَد ، خداوند ، بادى بر او چیره مىسازد كه
در تن وى مىچرخد و سرانجام ، از سوراخهاى بینى او بیرون مىآید و شخص ،
خداوند را بر آن عطسه ، سپاس گوید و خدا ، این سپاس گفتن را سپاس آن نعمت
قرار مىدهد . همچنین ، هیچ كس عطسه نمىكند ، مگر این كه غذایش گوارا
مىشود .
فی المصدر : «فیخرج» ، والتصویب من بحار الأنوار.الفقه المنسوب للإمام
الرضا علیهالسلام ، صفحه 391 ، بحار الأنوار ، جلد 76 ، صفحه 55 ، ح13
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 336
كمال الدین عن نسیم خادمة الإمام العسكری علیهالسلام :
قالَ لی صاحِبُ الزَّمانِ علیهالسلام - وقَد دَخَلتُ عَلَیهِ بَعدَ
مَولِدِهِ بِلَیلَةٍ فَعَطَستُ عِندَهُ - فَقالَ لی : یَرحَمُكِ اللّهُ .
قالَت نَسیمٌ : فَفَرِحتُ بِذلِكَ .
فَقالَ لی علیهالسلام : ألا اُبَشِّرُكِ فِی العُطاسِ؟
فَقُلتُ : بَلى ، یا مَولایَ .
فَقالَ : هُوَ أمانٌ مِنَ المَوتِ ثَلاثَةَ أیّامٍ .
كمال الدین
- به نقل از نسیم ، بانوى خدمتگزار امام عسكرى علیهالسلام: یك شب پس از
میلاد صاحب الزمان علیهالسلام ، هنگامى كه در حضور وى (امام زمان) رسیدم
و نزد او عطسهاى كردم ، به من فرمود : «خدایت رحمت كناد!» .
از این دعا ، شادمان شدم . پس به من فرمود : «آیا به تو درباره عطسه ، مژدهاى ندهم؟» .
گفتم : چرا ، سرورم .
فرمود : «آن [به معناى] در امان بودن از مرگ تا سه روز است» .
كمال الدین ، صفحه 430 ، حدیث 5 ، الغیبة للطوسی ، صفحه 232 ، حدیث 200 ،
الخرائج والجرائح ، جلد 1 ، صفحه 465 ، حدیث 11 وفیهما «بعشر لیال» بدل
«بلیلة» ، مكارم الأخلاق ، جلد 2 ، صفحه 162 ، حدیث 2400 وفیه «تسنیم» بدل
«نسیم» ، بحار الأنوار ، جلد 51 ، صفحه 5 ، حدیث 7
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 338
الإمام الصادق علیهالسلام :
العُطاسُ یَنفَعُ فِی البَدَنِ كُلِّهِ ما لَم یَزِد عَلَى الثَّلاثِ ، فَإِذا زادَ عَلَى الثَّلاثِ فَهُوَ داءٌ وسُقمٌ .
امام صادق علیهالسلام :
هر عطسهاى براى بدن ، سودمند است ، تا زمانى كه شمارِ آنها از سه افزون نشده است ؛ امّا چون از سه افزون شود ، درد و بیمارى است .
الكافی ، جلد 2 ، صفحه 656 ، حدیث 20 عن حذیفة بن منصور
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 340
رسول اللّه صلى الله علیه و آله و سلّم :
نَباتُ الشَّعرِ فِی الأَنفِ أمانٌ مِنَ الجُذامِ .
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلّم :
روییدن مو در بینى ، مایه ایمنى از جذام است .
المعجم الأوسط ، جلد 1 ، صفحه 209 ، حدیث 672 ، مسند أبی یعلى ، جلد 4 ،
صفحه 247 ، حدیث 4351 كلاهما عن عائشة ، كنز العمّال، جلد 10، صفحه 55 ،
حدیث 28335
دانش نامه احادیث پزشكی : 1 / 526
منبع:
http://tebislamic.mihanblog.com
تبلیغات 
